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石經幢是宗教紀念性建筑物，形式從單層逐漸變為多層，雕刻也日益華美。石經幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成，有的以石雕須彌座與仰蓮承托幢身。石經幢身上刻有佛教密宗的咒文或經文：佛像等，多呈六角或八角形。幢頂裝飾比較復雜，通常由寶蓋、仰蓮、寶珠等組成，是展示石雕工藝的重點部位。從石幢早期到后期的發展趨勢來看，其總體造型是一個由簡到繁的過程。作為主體部位的幢身一直是六角或八角形，變化不大，而幢頂和基座往往采用不同的形式，使石經幢呈現出不同的形態特征，成為佛寺建筑的重要組成部分。

幢：原是中國古代儀仗中的旌幡，是由絲綢做成的傘蓋狀制品，頂上裝著寶珠，又稱幢幡。由于印度佛教的傳人，特別是唐代中期佛教密宗的傳人，將佛經或佛像起先書寫在絲織的幢幡。為保持經久不毀，后來改為刻在石柱上，因刻的主要是《陀羅尼》，因此稱為經幢。

據建于北齊時的北響堂山石窟中的石碑記載，當時窟中即刻有四部佛經。石刻佛經規模最大的是北京房山云居寺的石經。初唐以后，石經幢開始流行，數量逐漸增多，經五代至北宋，發展到高峰期。石經幢一般被立于佛寺主要大殿前的庭院之中，或者在大殿前庭院兩側。也有將石經幢立于陵墓前或城市街頭的。

一進入開元寺大門，即可看到一座石經幢聳立于殿前院中。　六角經幢，幢身由漢白玉雕成，表面刻滿了經文。江蘇南京棲霞寺舍利塔始建于隋朝。隋文帝重興佛法，在全國新建了８３座舍利塔，這是第一座。初為木塔，南唐改建為石塔，塔高ｌ８．７４米，為八面五級密檐式，各級均雕刻有不同內容的精美浮雕，是我國古代建筑史、美術史上的重要實物資料。

石雕喇嘛塔：喇嘛塔的形式和印度的“率堵坡”很相近，主要建于喇嘛寺院中，所以被稱作喇嘛塔，它的塔基和塔剎的造型很講究，下面有一個高大的基座，上面安置一個阻大的圓形塔肚，塔肚上豎起一根長長的塔頸，塔頸刻成許多網環，頂上再安置華蓋和仰月寶珠。

喇嘛塔中用石雕制作的也很多。江蘇鎮江市兩云臺山的昭關石塔，塔的下半部用塊石壘砌，筑成一個框架形的臺座，石塔建于臺座上塔身、塔頂部分全用嘉祥青石雕刻建成，塔座用兩個相同的須彌座疊成。須彌座上為覆蓮圓座和扁形的塔身，再有十三圈帶形浮雕，象征著十三層天，上置法輪和圓形仰蓮小座，輪上刻有“八宗”，其上便是塔頂。石雕佛塔的臺摩的東、西兩面橫額一上二有相同的刻字，左右分別鐫刻著丹徒、鎮汀的知縣、知府等的題名．