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院落二字構成了中國古代以“院落空間”為核心及“向心而筑”的基本建筑模式。其構成元素的運用沒有一定之規的,山石、池水、林木、花卉、亭臺、廊廡,皆能形成于畫間。正所謂托物言志,小中見大。

中國庭院既簡單又復雜,以淺進寫意的手法構筑出高深的意境,引出無限想象的空間感。中國學者尤其擅長集萬物之靈氣于一事一物一念中,老子《道德經》就有“萬物負陰而抱陽”以述其道。

縱觀書畫藝術的起、承、轉、合等手法,庭院布局亦受其啟發,體現為疏、密、曲、直,構成了有聯系、過渡、轉換,這樣豐富的空間序列。中國的建筑設計和中國的畫卷,尤和長幅手卷很相像,用一步步發展的手法,由開頭引向一個最高峰,然后慢慢收尾,注重層次,且趣味深長。

魏晉南北朝時期,佛教和玄學發展迅速。隨著對自然美的更深發掘。一些文人直接參與庭院的修建,他們一方面想通過寄情山水的實踐活動來填補內心的空虛,戰亂帶來的恐慌感在與大自然諧調合一的過程中亦得到平靜;另一方面,一些文人在造園的實踐中,探索出營造庭院的諸多方法。

唐宋時期以山水寫意式的庭院建筑為主,其中《園治》是中國古代造園理論方面的一本好書,在造園思想上,繼承沿襲唐宋時期的審美觀,以“小中見大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等手法營造庭院意境,將自然觀、寫意、詩情畫意放在庭院建造的主導地位。

古人鐘情山水,秋見山情,冬見山骨“,是借釋懷,寓情觀景。

美的庭院建筑之布局,能夠給人帶來詩意般的審美感受。著實需要具備一定的文化修養和閑情雅致去細細地品,慢慢地游。