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隋朝交腳彌勒像(圖片來源:資料圖)

    佛教中對佛陀的信仰,大乘佛教將其進一步神化,建立了三身佛和三世佛的觀念。認為任何一尊佛都有三身:法身、報身和應身,三世佛指我們這個世界在過去世、現在世和未來世都有佛出現于世,而彌勒就是作為未來佛出現的。

彌勒出生于印度的婆羅門家庭,原本是釋迦牟尼的弟子,因為被預言將繼釋迦牟尼后成佛,因此早于釋迦牟尼佛圓寂,生到兜率天宮的彌勒內院中,在那里等待著將來下生到人間成佛。

    彌勒在中國有很高的知名度,形成彌勒信仰,影響很大。早在漢代,彌勒佛的佛經,被大量翻譯成漢語。彌勒佛在民間普遍受到信奉。在西秦(4世紀～5世紀)時期,甘肅炳靈寺石窟已有彌勒佛像的繪制。早期的彌勒佛是根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》繪制、雕塑的。形象有菩薩和佛兩大類。根據《彌勒上生經》塑造的彌勒形象為菩薩相,表現的是彌勒上生兜率天宮為諸天說法的形象。其特點為彌勒身著菩薩裝,雙腳交叉而坐,后以左腳下垂,右腿曲屈,右手扶臉頰,稱作“半跏思維像”此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。

在西安碑林博物館《長安佛韻》展廳中,最后一件壓軸的展品便是一件高兩米左右的彌勒菩薩像。菩薩像刻于隋代,高185厘米,造像以帶有淡綠色彩的一整塊藍田黃花石雕刻而成。1950年出土于西安市南郊塔坡清涼寺,入藏西安碑林博物館,彌勒凸目、寬鼻、闊口,面部神態安詳,面容恬靜,似在聆聽信徒們訴說苦難。彌勒頭戴飾有串珠的寶冠,冠中原鑲嵌寶石。造像肌體豐潤飽滿,衣著厚重適體,身披豐富的纓珞飾物,交腳坐于蓮臺之上,質感很強。

也許大家會奇怪,這個造像和我們今天常見的大肚彌勒形象不同。五代時期有一位布袋和尚名叫契此,他經常在江浙一帶行游,大腹便便、笑口常開、樂善好施、行善四方,并且能夠預測未來之事,因而受到百姓的愛戴。當他圓寂后,人們為了緬懷他,便以他的形象造像供養。經過后世的發展,演變為我們所熟悉的彌勒佛。當大肚彌勒的形象漸漸流傳開來,彌勒菩薩最初的形象便逐漸被淡忘了。所以西安碑林博物館所藏的這尊彌勒造像比較完美地再現早期彌勒造像較成熟的發展階段,同時詮釋了彌勒的本尊樣貌,為隋代雕刻的上品。

其實,在西安碑林館藏珍寶之中,另一件彌勒造像也頗為珍貴——北魏皇興造像,北魏皇興五年刻造,1953年入藏。造像正面為圓雕交腳彌勒,造像高87厘米,面相豐滿,厚唇粗頸,衣紋綿密,早期佛教造像的特征十分明顯。背面藻飾佛教故事,有佛祖降生、九龍灌頂等,畫面安排呈跳躍式,雕刻手法精細,意態奇逸,精神飛動。這些造像都具有很高的藝術、宗教和考古價值。