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我們先來看關于峨眉山金頂普賢菩薩像的簡介:

峨眉山金頂四面十方普賢金像是世界上最高的金佛,也是普賢菩薩的第一個四面十方藝術造型,內涵十分豐富,是佛教教禮、教儀與造型的完美結合。
金佛系銅鑄鎦金工藝佛像造像,通高48米,總重量達660噸,由臺座和十方普賢像組成。其中,臺座高6米,長寬各27米,四面刻有普賢的十種廣大行愿,外部采用花崗石浮雕裝飾,十方普賢像高42米,重350噸,中個金佛設計完美,工藝流暢,堪稱銅鑄巨佛的曠世之作,頗具幾高的文化價值和觀賞審美價值,是海峽兩岸藝術家心靈的碰撞,智慧的結晶。

從關鍵詞可看出,金頂普賢像為金銅佛像與花崗石結合。
其外表為鎏金非鍍, 鎏和鍍完全是兩個工藝。 
黃金抗腐蝕效果良好,又具有威嚴之色,非常適合用于佛像。
嚴格來說,金銅佛像“金身”工藝均為鎏金,并非常見的鍍金。
正統佛像都會嚴格按照傳統工藝制造,再說在古代沒有現代意義上的鍍金。
這也是為什么 很多人仿制古佛像卻造不好的原因。
此步驟謬矣。
題主問:
佛像的金身是怎么弄的?
我可以說一些東西讓大家管中窺豹。拋磚引玉。

戰國時期古人已掌握了鎏金技術 
《漢書》:“.....居昭陽舍,其中庭彤朱。而殿上髹漆,切皆銅沓(昌)黃金涂,白玉階,壁帶往往為黃金缸...”
陜西茂陵一號從葬坑出土的鎏金竹節熏爐,爐蓋外側及圈足均刻有與“外戚傳”大致相同的銘文。銘文中“內者未央尚臥,金黃涂竹節熏盧(爐)一具。”

《本草綱目 ·水銀條》引梁代 陶弘景:水銀 “能消化金銀使成泥,人以鍍物是也。”

大家應該能 稀里糊涂看明白一些了吧,
意思就是金粉放在水銀里,當成顏料來涂抹(稱之:金汞齊)。

古代鎏金的方法大體可為五個過程。
(一) 仿“金棍”。預備一根銅棍,將前端打扁,略翹起,沾上水銀,晾干即成“金棍”。
(二) 煞金。即溶解黃金,用水銀溶解。待金溶解后,倒入冷水盆中,使之成為稠泥狀,叫做“金泥”
(三) 抹金,即在器物上涂抹金泥。
(四) 開金。將燒紅的無煙木炭放在變形的鐵絲籠中,用金屬棍挑著,圍著抹金的地方烤,以蒸發金泥中的水銀,使黃金緊貼器物表面。
(五) 壓光。用瑪瑙或硬度達到七八度的玉石做成的壓子在鍍金面反復磨壓,把鍍金壓平,用以加固和光亮。

當今鎏金之法在傳統基礎稍有出入。總體不變。
接下來我放幾個圖給大家管中窺豹,以免文字太抽象。
請各位看官明白上面五個過程的道理,才能看懂下面圖片表達之意。

上圖為黃金若干。
將其碾壓成粉,可以視為為第一步驟。
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上圖為半成品佛像。待金汞齊勾兌好后涂之。

上圖為涂抹工具與金汞齊,勾兌好的金貢齊總體呈銀色。
此為第二步驟,煞金。溶解黃金,用水銀溶解。待金溶解后,倒入冷水盆中,使之成為稠泥狀,叫做“金泥”。
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高能預警! 非轉業人士請勿模仿! 水銀含有劇毒。
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此為第三步驟,抹金。器物上涂抹金泥。
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將涂抹之后的佛教加溫。 
【水銀隨高溫蒸發,黃金留在銅像表面。】 

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圖中可見,佛像經高溫后,如魔術一般,銀色變為金色,對比明顯。
初露端倪耳
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以上便是 金銅佛像之鎏金傳統做法,峨眉山金頂雖為大型佛像應該也是八九不離十。 謝謝觀賞。
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補充:
佛像一般可分為兩大類。雕塑造像與繪畫像。
前文所寫的鎏金方法是金銅佛像的鎏金工藝。金銅佛像屬于鑄像類,鑄像類是雕塑佛像的分支。
其它類型的佛像,有其它的“金身”工藝,例如木雕類佛像就不采用金貢齊鎏金,采用貼金或者泥金工藝。
【貼金】
貼金工藝在我國流傳已久,據考證是西晉煉丹家葛洪發明。
主要用于:織物,皮革,紙張,泥像、陶像,建筑物表面等。
貼金專用材料主要有:金、銀、銅、鋁(箔)。
流程簡單來說就是:制胎底,涂黏性物(金箔漆),貼金,保護處理。
貼金前先將高成色黃金錘成金箔片,此時金箔片對光滑材料有很強互吸性。
制胎模是初始,其質量好壞會影響佛像貼金效果與防腐效果。
貼金的底子上,涂上黏性物。 黏性物可以選用魚鰾膠水,豆漿黏液,米湯、冰糖水等。
然后用竹鉗子夾起金箔片,直接貼于有粘性的底子上,基本就完成了。 
最后再做一些保護處理。比如刷透明漆。
佛像貼金可以保護佛像胎底,抗氧化不變色,增加佛像美感與尊貴感。
古代的貼金工藝據我所知,常見于彩繪泥塑佛像與木雕佛像,銅像相對較少。
當下工業發達,已經開發出了貼金的高科技手段,有興趣的知友自行研究。
附兩張清代貼金佛像。

一個磨損較大,一個幾乎沒磨損,上圖中兩個佛像都是貼金佛像,可以參考下。
【泥金】
它就是有人提出的“金粉”。
泥金工藝可追溯至商周,明代宣德時期達到極致。
不同時期泥金含義不同,明代只限于器物全體粘真金粉(高成色)。
而清晚期,無論何種材料,只要周身上金色都稱泥金。
具體方法是:
將金箔碾壓成粉,調入漆料,然后對佛像上色。
用途比較廣泛,各種類型佛像幾乎都可以使用。
【金漆】
這其實是錦上添花的一種裝飾手法。
貼金或泥金的基礎上,刷上透明漆。完成。