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景觀風水學基本取向是人與環境的關系,也就是傳統“天人合一’的宇宙觀.強調人與自然的和諧,主張“人之居處,宜以大地山河為主”就是說人要順應天道,以自然為本.人只有選擇合適的自然環境,才有利于自身的生存和發展.景觀風水學不僅把人看作是自然的一部分,更把大地本身看成一個富有靈性的有機體,各部分之間彼此關聯,相互協調,這種大地有機自然觀,既是景觀風水思想的核心,也是東方傳統文化的精華。

圖為本公司出品的埃及米黃大水缽

背山面水的建筑選址的基本格局.村落或城鎮在山與水的環境之下,各自然要素的最佳組合形成了一個良好的生活環境,這便是景觀風水說中認為“有生氣”的地方.一般而言,理想的風水寶地最好是馬蹄形的,三面有山環抱,景觀風水穴位于主峰的山腳下,山勢走向呈某種吉祥動物的態勢,穴前有一片鄰水的開闊地,河流溪水似金帶環抱,穴地本身干燥高爽,方位自然朝陽--不難想象,具備這樣一種條件的自然環境,對人的生存來說當然是十分理想的.眾所周知,我國大部分地區都屬季風氣候,背山可以屏擋冬日的寒流,面水可以迎納夏日的涼風,朝陽可以爭取良好的日照,近水可以方便生產和生活.當然是有利于生態的最佳景觀風水格局了.中國古人歷來認為,天地氣交,化生萬物,萬物都要遵循天地的陰陽變化而生存,以與自然和諧為最高準則.于此最佳景觀風水格局里,我們即可窺見一斑.在遼闊的中華大地上,景觀風水理論的實踐到處皆是,如有名的皖南民居,如聞名的北京四合院,都是因地制宜的實踐景觀風水理論的典范。

當今世界,由于人口的劇增和現代文明所帶來的人類生存環境的惡化,也向古老的景觀風水學說提出了新的挑戰。比如我們已經沒有了那么多可供任意選擇的生存空間;比如環境污染和生態環境質量下降,已使生存環境發生了變異,舊的理論已不適應新的境況.再者,城市化的浪潮使得樓居的人群愈來愈多,人們能有一處住所已屬不易,已無條件去講究景觀風水的優劣.而對這些新問題,傳統的景觀風水學說中對小環境的處理方式,和對不利環境的改造方面,都有待于人們去整理發掘,但是景觀風水學中,強調人與自然和諧的思想必須得到繼承和發揚。